大疫陰霾終歸去 否極泰來迎新春

牛新民

又是一年冬月到，又是一輪誕辰時，萬華即將迎來第24個生日。365天，如此行色匆匆，如此不堪重負。腦海中存留下的強烈記憶，除了一次又一次的疫情“升級”，一遍又一遍地封控，我們和所有企業一樣，真的沒有可圈可點之處。眼看年關將至，一年時光將在靜默中恍然逝去，企業的斗志與熱情也即將被燃燒殆盡，留下的似乎只有失望與無奈！但就在今天，12月7日，終于，“新十條”在千呼萬喚中姍姍來遲！廣大群眾既驚喜又擔憂，驚喜的是再也不用擔心被強制隔離與封控，不用擔心因靜默而失去工作和生活！擔心的是大量感染者將與健康者共存，對于病毒悲觀論者無疑是一種巨大的壓力，甚至是恐懼。盡管當下兩種矛盾的心態充斥社會，但堅信最終民心所向，喜大于悲。病毒會與人類和諧共存，病毒威脅論下的民不聊生大概率將成為歷史回憶。這次，我們終于可以在迷霧中看到一絲光亮，終于可以真真切切地感受到陰霾散去，陽光重回！

這場病毒，來得突然而兇猛，歷時整整三年。而今它去的又更加讓人措手不及，令人誠惶誠恐。三年來，我們一次次在內心中自我鼓勵，在團隊面前鼓舞士氣：只要堅持，就一定會熬過疫情，渡過難關！然而結果卻是更為猛烈的爆發和更為嚴苛的管控。病毒與抗疫斗得不亦樂乎甚至死去活來，令中國企業與百姓苦不堪言。盡管我們在一次次抗疫戰火中拼命堅持著沒有倒下，卻已是遍體鱗傷、瀕臨崩潰！

古人云：“大疫不過三，過三必有殃。”就在我們希望殆盡、失望至極之時，全國人民迎來了防疫政策的大轉彎！“新十條”的呱呱墜地，標志著我國的疫情防控已經挺過了最艱難的時刻，朝著精準科學的方向邁出重要一步。“新十條”的誕生，恰臨萬華24周歲之際！真所謂否極泰來，經歷了無數次的蹂躪與堅持，這一次，我們終于不用再畏手畏腳，而是可以心無旁騖地去做我們想做和該做的事。雖身處寒冬臘月，然已聞春之花香。讓我們張開雙臂，迎接即將來臨的溫暖與陽光。

困，德之辨也

牛新偉

在新冠疫情的困擾中，我們迎來萬華24周年。每年此時，慣例是要向萬華人匯報企業這一年來的發展成就和對未來的展望。今年是萬華的第二個“本命年”，又適逢“為（疫）情所困”最嚴重的一年，在當前經濟蕭條、百業凋敝的現實困局中，很多中小微企業面臨的現狀已由如何發展變成了如何存活、如何脫困，不少人因此焦慮抑郁。此情此景，不由想起元代王翰的《題敗荷》：

曾向西湖載酒歸，香風十里弄晴暉。

芳菲今日凋零盡，卻送秋聲到客衣。

疫情這三年，我由以前的終日忙碌轉為日漸清閑，因此有了更多時間讀書思考，從中國歷史和傳統文化的經典中獲取滋潤和養分。尤其是今年，在頻繁不斷的封控中，雖身困一隅但卻能寧靜致遠、神交古人。萬華24周年，我想從歷史故事、中國文化對憂患意識的看法和如何學以致用這三個方面，將這段時間的學習心得分享給大家。希望我們的困惑能從中找到答案，對我們認識困境、走出困局、面向未來有所啟發。

歷史的故事

說到歷史，有個人非常重要，因為有他，中華民族才成為世界上第一個也是唯一一個歷史記錄最長、最全、最真的民族，他就是西漢偉大的史學家、文學家、星象家和思想家司馬遷，中國第一部紀傳體通史《史記》的創作者。

公元前99年，司馬遷因言獲罪觸怒了漢武帝，被打入牢獄。司馬遷入監后，案子落到了臭名昭著的酷吏杜周手中。杜周嚴刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種殘酷折磨，幾乎斷送了性命。面對酷吏，他始終不屈服、不認罪。不久，司馬遷被判死刑，要免死的話可以接受兩條路，要不交50萬錢，要不接受宮刑。宮刑是奇恥大辱，司馬遷本想一死，但因父親臨終前曾遺志寫史，自己承諾父親的這一重任尚未完成。為了完成《史記》的寫作，他忍辱負重，遭受了最屈辱的宮刑，保留性命履行使命。我們耳熟能詳的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也�！本统鲎杂谒抉R遷之筆。司馬遷在《報任安書》中提及此事時寫道：“遭遇此禍，重為鄉黨所戳笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎，雖累百世，垢彌甚耳，是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往，每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也�！痹讵z中司馬遷備受凌辱：“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。”足見當時所受之屈辱與痛苦！

公元前96年，漢武帝改元大赦天下，50歲的司馬遷出獄后被重用為中書令。在別人看來，也許是“尊寵任職”，但他還是專心致志繼承父親遺志編寫歷史。直到公元前91年，司馬遷最終完成了《史記》。全書共得130篇，52萬余言，記載了黃帝時代到漢武帝時期長達3000多年的歷史。《史記》被后世公認為中國史書的典范，“二十四史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

要了解中華民族的歷史，必讀《史記》；要了解司馬遷，《報任安書》不可不讀。10年前，在拜讀弘宗法師所著《心影留蹤》時，即見此文，首嗅文香。第二次在2017年時有緣再讀，這次是第三次學習了。這篇文章是司馬遷的老友任安因罪入獄后，向司馬遷寫信求助，司馬遷收到信并未立刻回復，而是在完成《史記》后，在任安臨刑前，寫了這封著名的回信《報任安書》。此信中，司馬遷以復雜的心情，優美、激昂的文筆，講述了自己曾經的屈辱遭遇，抒發內心的激憤和痛苦，說明自己因使命未盡，故決心忍辱負重、放下個人得失，以承遺志。其中尤有一段，激勵人心：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。《詩》三百篇，大氐賢圣發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。”

弘宗法師對此點評：“這一段文字，不止激勵了司馬遷，更激勵了后世無數困于艱難的人們，給所有的人信心與勇氣�！�

在《報任安書》的最后，司馬遷寫道：“仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也�！闭\然，司馬遷的偉大抱負，只可為智者道，豈可為俗人言哉！即便如漢武帝這樣的一代雄主，亦非知音。

中國文化對憂患意識的看法

中國文化的憂患意識在《易經》中體現的最為全面深刻，且具有十分豐富的辯證思想�！兑捉洝窞槿航浿�首，是中國文化的代表和總成，學習中國文化，首先應從學習《易經》開始�！兑捉洝肥枪湃藢τ钪�、人生乃至萬事萬物，從現象到本質，從微觀到宏觀，從具體分析到概括總結的一部研究論著，內容涵蓋萬有，能夠應用到一切學科乃至于一切現象和事物中，算卦相命只是其細枝末節，很小的一個應用而已�！兑捉洝分械牧�十四卦，每卦均有好有壞，通過爻與爻、爻與卦、卦與卦之間的關系，告訴人們吉兇禍福的主宰，在人而不在事，在內而不在外。

疫情三年，我們為其所困，想必都對這個“困”字有所感受，因此在這里要和大家分享的，即是六十四卦中的“困”卦。

困卦上為兌（澤），下為坎（水），即名澤水困。來看看這卦的卦辭和象辭：

困：亨，貞，大人吉，無咎。有言不信。

象曰：澤無水，困。君子以致命遂志。

白話文解釋：

困卦：通泰。卜問王公貴族之事吉利，沒有災難。筮遇此爻，有罪之人無法申辯清楚。

《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坎，坎為水，水滲澤底，澤中干涸，是困卦的卦象。君子觀此卦象，以處境艱難自勵，窮且益堅，舍身捐命，以行其夙志。

從“困”的字義可知，困卦代表很大的困難，被困住了，主大兇象，是《易經》中四大難卦第四卦，意為四處無援，最困難之時。但是看了這卦的卦辭和爻辭，我們是不是有點疑惑了？有兩個問題隨之而生：這卦辭分明是說通泰、吉利，象辭雖說這個卦象為困，處境會艱難，不過也并沒有說大兇啊，從卦辭和卦所主的兇相之間好像有矛盾？這個卦只針對王公貴族才能吉利，難道《易經》也分階級等級？

我們將這兩個問題先放下，先看看孔子在《易經系辭》中是如何理解困卦的：

困，德之辨也......困，窮而通......困以寡怨......

南懷瑾先生在《易經系傳別講》中對憂患意識以及孔子對困卦的注解是這樣講述的：

最近大家常常談到憂患意識的問題，很多人都寫文章。我說憂患意識用不著寫文章......中國文化對憂患意識的看法，就是“人無遠慮，必有近憂”，兩句話講完啦！這就是憂患的道理。中國文化的人生哲學就是這兩句話。若沒有長遠深入的思考，便會有不虞之事發生，所以人生永遠都在憂患之中。談到憂患，我在《失落的一代》一篇文章中早就講過，為我們大家算八字，我們都是生于憂患，死于憂患。我們要能把自己埋在泥巴里，像打地基一樣，要有把自己作基礎的精神，后一代才有希望，大樓才能蓋得起來。所以我們這一代是奠基礎的，是“生于憂患，死于憂患”的八字。因此，憂患意識還有什么好講的？不過，孔子在這里講到了這個問題：

......“困”，碰到困難才會深思，才會用思考，才能激勵上進，所以說是“德之辨也”。

......這是孔子提出九個卦（履、謙、復、恒、損、益、困、井、巽）的憂患意識。無論時代是治世也好、亂世也好，人生必須具備這九個條件。忘記了立足點，不曉得謙退，碰到困難就灰心失望，在損益之間不知道利用。人人都怕失敗，不知道失敗是成功之母��！所以失敗的真正名字是成功，成功的媽媽就是失敗。

看到這里，我們是不是才明白，盡管人生會遭遇困境，但只要能堅守正道（貞），深入思考，認真反省，進修自己的品德而不失節操（德之辨），在身陷困逆境地時不怨天尤人，自勉自堅，泰然處之（困以寡怨），仍能不失其志，遵循正道而善于變通（窮而通），這樣就自能趨吉避兇，走出困境達到亨通（亨）。這樣做，就可謂之“大人”，自天佑之，吉無不利（吉），不會有什么過失（無咎）。也明白了《易經》原文中的“大人”，并非是白話文中所解釋的王公貴族，而是具有高尚道德品格、遠大抱負和胸懷廣闊之人，是為實現自己的志向，不惜犧牲生命的君子（君子以致命遂志），如司馬遷，如周文王、孔子、左丘等等，均是“大人”。與之相反，如采取不正當的手段，就會愈陷愈深，那樣的人就是“小人”，則必有大兇出現。

由此可知，無論外界現象如何變化，外在環境如何困難，人的本質和內心境界決定了一切事物的發展方向和最終結局。不僅困卦如此，《易經》六十四卦中對人生、宇宙分析和總結的大原則均是如此，即任何事物的發展都是天命，人事各占一半且互為因果。中國文化對此的理解和認知，可用《菜根譚》中這段文字來概括：

天命又如何，人定能勝天；

天薄我以福，吾厚吾德以迓之；

天勞我以形，吾逸吾心以補之；

天厄我以遇，吾亨吾道以通之。

天且奈我何哉！

如何學以致用

學習的目的有兩個，一為增長知識，二為實際應用，即學以致用。如不能學以致用，那這樣的學習就沒有實際意義。古人的教育理念是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平�！�

在困境中的每個人都將面臨巨大的考驗，悲觀者就此沉淪，樂觀者憤發而起。在經典的教導和歷史的經驗中，我們看到了古人的脫困之道，教會我們不要因深陷困境而失去信心，無論順逆，均應以冷靜、樂觀的心態，堅守正道、勤修德業、積極思考、努力上進，要看得遠一點，切勿一葉障目；要時刻警醒自己“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，無論禍福均能保持泰然之心處之。如此，則吉。

近日，國務院發布了防疫“新十條”，朋友發微信給我，說：三年疫情就要過去了，這是對我們每個人的考驗，身心煎熬......問我：疫情后最想做的是啥事？答曰：在疫情中隨遇而安，疫情后隨緣度日。

正所謂“多難興邦”，中華民族和中華文明幾千年來歷經無數浩劫，中華民族的發展史和文明史，就是炎黃子孫與天災人禍的斗爭史。這三年大疫，也必將在歷史中留下痕跡，至于如何記錄與評說，那就是后人的事了。

以上，是我學習的點滴心得。當然，以我之淺薄愚癡，對中國傳統文化的學習尚未能觸及門檻，但已受益匪淺。